Para o historiador, a Bíblia hebraica suscita um problema complexo: sua tradição milenar e ampla difusão convivem com uma inserção questionada e insatisfatória no processo de produção do conhecimento historiográfico. Reverter esse quadro implica uma dupla tarefa: inserir adequadamente a Bíblia na história (considerando-a como produto de comunidades variadas em momentos diversos de sua trajetória, no contexto do antigo Oriente-Próximo) e introduzir a história na Bíblia (reconhecendo-lhe sua natureza social, cultural e política, para além de sua dimensão teológica).
A disciplina privilegiará três campos de análise: o ciclo de Abraão (Gênesis); a trajetória de Moisés (Êxodo a Deuteronômio); por fim, a figura de Yahweh como deus único e a emergência do monoteísmo. Outros temas serão considerados secundariamente, sobretudo através da análise documental. O foco serão os processos de fabricação de dispositivos de memória coletiva, que visaram criar ou reformular identidades comunitárias lastreadas no passado compartilhado, definir ações presentes em meio a crises e disputas político-ideológicas e orientar projetos de futuro. Será dispensada grande atenção à renovação do debate sobre as possibilidades e limites de uma história do antigo Israel.
1) Prolegômenos: Bíblia e história do antigo Israel: debates e tendências. Maximalistas, minimalistas e além; Contextos: Histórias cruzadas, Israel e Assíria; Judá e Babilônia; Bíblia: a formação do corpus bíblico em perspectiva histórica; A “história deuteronomística” como memória coletiva e projeto político; Memória, história e narrativa bíblica. 2) Parte específica: Mitos de criação e caos: o aporte mesopotâmico e levantino; Criação da ancestralidade e genealogia: os patriarcas; Êxodo: aliança, lei e reformulação comunitária; Personagens e paradigmas: Abraão e Moisés; Narrativas de fundação: conquista, terra vazia, retorno do exílio; A fábrica das tradições: memórias de Israel em Judá; Exílio, trauma e reformulação da identidade judaica; Deusas, deuses, deus único: politeísmo e o divino feminino; Biografias divinas e mitografia: Marduk, Baal, Yahweh; A reinvenção de Yahweh e a reescritura do passado; Imagem divina: presença do deus e aniconismo; A Bíblia em sala de aula: possibilidades e limites.
Parte I: História, memória e narrativa Assmann, A. – Cultural memory and Western civilizations. Functions, media, archives. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. Assmann, J. – Religion and cultural memory. Stanford: Stanford University Press, 2006. Assmann, J. – Cultural memory and early civilization. Writing, remembrance, and political imagination. Cambridge, Cambridge University Press, 2011. Bommas, M. – Cultural memory and identity in ancient societies. London: Bloomsbury, 2013. Cubitt, G. – History and memory. Manchester: Manchester University Press, 2007. Erll, A. - Memory in culture. New York: Palgrave Macmillan, 2011. Erll, A. & Nünnung, A. (eds) – A companion to cultural memory studies. Berlin: Walter de Gruyter, 2010. Halbbwachs, M. – La mémoire collective. Paris: Albin Michel, 1997 [or. 1950] Le Goff (ed.) – Memória-história. Enciclopédia Einaudi, vol. 1. Lisboa: Imprensa Nacional, 1984. Meneses, U.T.B. – A história, cativa da memória? 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