Um primeiro objetivo da disciplina é aquele de oferecer o conhecimento da característica abordagem historiográfica própria da Escola Italiana de História das Religiões e, portanto, de apresentar seus peculiares instrumentos, teóricos e analíticos, de investigação. Para tanto, proporemos a análise de algumas vertentes da investigação histórico-religiosa, levando em consideração alguns temas ligados, sobretudo, ao aprofundamento dos estudos e das problemáticas do mundo clássico. Tudo isso, com a finalidade de introduzir a herança interpretativa apropriada pela primeira modernidade, base fundamental a partir da qual a Europa pôde construir, antes, uma autoconsciência de sua especificidade. Esta última representará o substrato do impulso da expansão europeia e de seu patrimônio cultural que foi colocado em jogo em nível, finalmente, planetário. Tendo-se em vista esses objetivos, metodológicos e temáticos, e a análise de suas contextualizações históricas, pretendemos prestar uma constante atenção às consequentes problemáticas de reestruturação da cultura europeia e das culturas autóctones, na perspectiva de uma característica “hibridização” do pensamento ocidental que se desprende desse(s) processo(s). Estes, junto ao contexto histórico e antropológico da primeira modernidade, abrem caminho, de fato, para o sucessivo surgimento de uma moderna Antropologia. A historicização da nova disciplina antropológica representa o passo fundamental para entender, enfim, seus limites e suas potencialidades, assim como ela se constituiu enquanto momento fundamental para o surgimento de uma perspectiva de investigação propriamente histórico-religiosa.

Um primeiro objetivo da disciplina é aquele de oferecer o conhecimento da característica abordagem historiográfica própria da Escola Italiana de História das Religiões e, portanto, de apresentar seus peculiares instrumentos, teóricos e analíticos, de investigação. Para tanto, partiremos de uma definição geral do que foi sendo definida, a partir de meados do século XIX, como perspectiva histórico-religiosa em seu sentido mais geral e, muitas vezes, pouco historicista. Tratar-se-á de levar em consideração, sucessivamente, os próprios instrumentos críticos elaborados pela História das Religiões, a partir de sua peculiaridade – mais evidente e distinta com relação às perspectivas anteriores – que consiste em historicizar, antes de mais nada, os próprios instrumentos teóricos da análise historiográfica e as categorias analíticas denominadas de “religiosas”, para depois podê-los aplicar às específicas investigações.
A fim de verificar alguns desses resultados no percurso desta historiografia, proporemos, portanto, a análise de algumas vertentes da investigação histórico-religiosa, levando em consideração, sucessivamente, alguns temas ligados, sobretudo, ao aprofundamento dos estudos e das problemáticas do mundo clássico. Tudo isso, com a finalidade de introduzir a herança interpretativa apropriada pela primeira modernidade, base fundamental a partir da qual a Europa pôde construir, antes, uma autoconsciência de sua especificidade.
Em um seu momento histórico crítico particular, esta autoconsciência representou, ao mesmo tempo, o substrato do impulso da expansão europeia e seu patrimônio cultural que, necessariamente, foi colocado em jogo em nível, finalmente, planetário: com ele foram sendo colocados em jogo, também, seus códigos interpretativos prioritários. Tendo em vista tudo isso, o passo sucessivo da disciplina será, justamente, aquele de tentar aplicar a importante ferramenta historiográfica crítica à perspectiva histórico-cultural e antropológica que diz respeito aos temas históricos e exemplificativos do curso. Nessa direção nos propomos tentar detectar os específicos processos culturais - despertados pelas leituras e pelas interpretações, sobretudo missionárias, das diferenças culturais - surgidos do encontro entre culturas europeias e extra-europeias na primeira Idade Moderna.
Tendo-se em vista esses objetivos, metodológicos e temáticos, e a análise de suas contextualizações históricas, pretendemos prestar uma constante atenção às consequentes problemáticas de reestruturação da cultura europeia e das culturas autóctones, na perspectiva de uma característica “hibridização” do pensamento ocidental que se desprende desse(s) processo(s). Estes, junto ao contexto histórico e antropológico da primeira modernidade, abrem caminho, de fato, para o sucessivo surgimento de uma moderna Antropologia: seus instrumentos e suas categorias de análise “científica” resultam ser, em boa medida, herança de uma experiência de campo propriamente missionária. Finalmente, a historicização da nova disciplina antropológica representa o passo fundamental para entender, além do mais, seus limites e suas potencialidades, assim como ela se constituiu enquanto momento fundamental para o surgimento de uma perspectiva de investigação propriamente histórico-religiosa.

1-Contexto e problemáticas do surgimento da disciplina
-O Nascimento da História das Religiões;
-Berço Teológico-Protestante da Manualística Histórico-Religiosa;
-Vertentes Histórico-Religiosas;
-Vertente Sistemática;
-Vertente Fenomenologista (“essencialismo” religioso).

2-Escola Italiana de História das Religiões: contribuições para as definições e a historicização das categorias analíticas
-Metodologias, instrumentos da pesquisa e ferramentas teóricas;
-Problema e Método da Comparação Histórico-Religiosa;
-Historicização dos conceitos de ‘religião’, ‘crença’ e ‘fé’;
-Contraposição Religioso/Cívico;
-Dilatação do Conceito de Religião;
-Fenomenologia e História das Religiões: uma perspectiva diferencial.

3-Vertentes da Investigação Histórico-Religiosa
-Dos Politeísmos das Religiões do Mundo Antigo...;
-... à História das Religiões na Cultura Moderna;
-Das Religiões de Salvação: Monoteísmos e dualismos...;
-... às Vias de Libertação e de Imortalidade: Índia e Extremo Oriente.

4-Algumas Problemáticas Clássicas de Investigação Histórico-Religiosa
-A Alteridade entre Tradição Greco-Romana e Judaico-Cristã;
-Tradição Agostiniana e Patrística: os desdobramentos da Tradição Greco-Romana e Judaico-Cristã;
-Universalismo da Igreja: Proselitismo Cristão versus Cristologia, Doutrina versus Heresia;
-Invenção do Politeísmo: Exegêse Clássica e Antropológica.

5-Problemáticas Modernas de Investigação Histórico-Religiosa
-Das Disputas Doutrinais acerca da Fé...;
-... Para a Fé enquanto Produto Histórico;
-A Fé como Fato Histórico: entre a ‘Civitas’ do Império e a Catequese Cristã;
-Direito, Religião, Civilização e Antropologia: o percurso da universalização ocidental.