A crítica literária abriu uma nova perspectiva para se compreender a Bíblia Hebraica. 

A aplicação de sua metodologia, apoiada no estudo de filologia semítica comparada, permitiu a apreensão dos recursos expressivos do hebraico bíblico – as nuances dos valores léxicos, a força das metáforas e dos paralelismos, a integridade estilística e rítmica do texto.

A ideia central desta abordagem consiste em considerar o conjunto da Bíblia Hebraica como uma obra literária, e estudá-la tal como ela é, concentrando menor atenção nas circunstâncias históricas de sua composição.

O método empregado é o da crítica retórica (close reading) associada ao enfoque interdisciplinar, e são esses os recursos metodológicos que adotaremos no presente curso.

Essa proposta de leitura coloca em relevo uma das qualidades mais significativas da Bíblia Hebraica: a presentificação do relato e sua relevância para a audiência. 

Como o texto foi produzido para uma audiência contemporânea à sua composição, parte-se do pressuposto básico que ele tenha feito sentido e tenha sido totalmente inteligível para essa audiência – constituída de homens, mulheres e crianças reunidos em assembleias – ainda que para o leitor moderno se apresente obscuro e contraditório.

Se o contexto vital condiciona a forma fixa adequada de expressão e a intenção do discurso, todos os elementos que o compõem devem ser parte do repertório linguístico-cultural da audiência e como todo davar bíblico (coisa que é dita e coisa que é feita) esperava-se que produzisse algum efeito sobre os ouvintes. 

A leitura conjunta do texto bíblico será  regida por esse contato entre o texto e suas circunstâncias.

O texto  a ser estudado pode ser uma saga, um conto, uma etiologia, uma lista genealógica, uma prescrição legal; o ponto focal do nosso estudo  consiste em ir além das análises formais para uma compreensão mais profunda das diferentes dimensões e perspectivas contidas no registro bíblico e em seus enredos arquetípicos.

Cada resposta às indagações que formularmos evidenciará um aparato – linguístico, literário, antropológico, arqueológico – empregado com o intuito de iluminar o texto bíblico, através de uma confluência fértil, mas rigorosamente controlada, de modelos. 

E, no entanto, cada resposta evidencia também novos questionamentos, saturados de subjetividades, de caráter inesperado, o que não permite a inércia nem a observação pré-moldada. 

É, portanto, da escolha criteriosa dos pressupostos acadêmicos, e de sua aplicação criativa, que dependemos para produzir algum conhecimento relevante com nossos estudos.
 

A  Bíblia Hebraica como Literatura :Introdução.

Gênesis 1-.Cosmogonia através da Palavra: uma Ideia Revolucionária.

Gênesis 2 : Uma Outra História da Criação ? 

Gênesis 2 : O Humano, Deus e a Terra: A Criação dos Vínculos .

Gênesis 3 ;  Eden: Desejo e Transgressão.

Gênesis 4  : Cain e seu Irmão: O Mundo sem Lei.

Gênesis 6:  Dilúvio e Recriação : A Aliança Primordial.
 
Gênesis 11: Babel e a Possibilidade de uma Humanidade Unida.

Gênesis 1- Cosmogonia através da Palavra: uma Ideia Revolucionária.


A leitura dos primeiros parágrafos do texto  já evidencia os seguintes aprendizados :
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-	- considerações sobre a composição literária do Livro do Gênesis e, em particular,  do relato cosmogônico de Gn 1e seu caráter original;
-	- a estruturação do texto a partir do número 7 e seus múltiplos;
-	- uso de  linguagem enigmática na Bíblia, como o termo bereshit;
-	- o conceito de hápax legomenon;
-	- convenções literárias bíblicas: merisma, palavra-guia e paralelismo;
-	- pensamento unitário bíblico x pensamento grego;
-	- concretude e abstração na linguagem bíblica, os verbos barah e yatsar ;
-	- caráter polissêmico dos termos  bíblicos; análise do termo ruach; 
-	- peculiaridades dos tempo verbais no hebraico bíblico;
-	- cosmogonia como ordenação;
-	- ontologia x função no pensamento bíblico;
-	-  intertextualidade: episódios cosmogônicos na BH, o exemplo de yabashah ;
-	- a estrutura das bênçãos divinas;
-	- a polêmica com os deuses astrais e os paralelos extra-bíblico
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À medida que avançamos a leitura, outros ensinamentos se impõem :

-  o enigma dos monstros marinhos primordiais na Bíblia e nas cosmogonias do Oriente Médio antigo;
- a cosmogonia mitológica em Isaías e Salmos;
- “à nossa imagem “e à imagem de Deus” : o debate filosófico e a assembleia divina; 
-	- o sistema numérico  de 6+1;
-	- o verbo lishbot ( cessar ) e suas implicações legais;
-	-  santificação do sétimo dia e o sistema sacrificial
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Gênesis 2 : Uma Outra História da Criação ? 

Gênesis 2 : ‘adam,‘adamah : A Criação dos Vínculos .

Gênesis 3 ;  Eden: Desejo e Transgressão.

Gênesis 4  : Cain e seu Irmão: O Mundo sem Lei.

Gênesis 6:  Dilúvio e Recriação : A Aliança Primordial.
 
Gênesis 11: Babel e a Possibilidade de uma Humanidade Unida.